«Скинь обнаженку»: необходимость переосмыслить образ чернокожей женщины
В Кении, где сфера современного искусства цветет пышным цветом, художники-мужчины по-прежнему строят свою эстетику на гиперсексуализации чернокожих женщин. Картины с изображением рыночных торговок, часто почитаемые как образец новой арт-сцены Найроби, увековечены в самых примечательных учреждениях города, включая Национальный музей Кении.
Но за роскошными цветовыми гаммами, оживляющими эти работы, скрывается горькая истина. Большинство прекрасных муз были запечатлены без их согласия. Если присмотреться, можно заметить, что женщины повернуты спиной к зрителю — ему предлагается почувствовать себя вуайеристом, тайком глазеющим на них. Чернокожие женщины — это объекты, легко доступные для потребления художнику и, как следствие, его мужской аудитории, в то время как мир искусства неустанно выдает подобные изображения рыночной жизни за форму восхваления африканских женщин.
И этот случай не единственный. На протяжении всей истории искусства мы сталкиваемся с гиперболизированным изображением женщин и их эксплуатацией для удовольствия мужчин. Британская феминистка и теоретик кино Лора Малви в своем эссе 1975 года «Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф» ввела термин «мужской взгляд», служащий для описания репрезентации женщин в массовой культуре: «В мире, построенном на половом дисбалансе, удовольствие от рассматривания расщепляется между активным/мужским и пассивным/женским». Мысль Лоры Малви наглядно иллюстрируется экспериментом, проведенным в 1989 году группой художниц-активисток Guerrilla Girls. Результаты их проекта под названием «Должны ли женщины быть обнаженными, чтобы попасть в Метрополитен-музей?» не удивляют: оказалось, что только 5 % произведений искусства в Метрополитен-музее создано женщинами, тогда как на 85 % картин в жанре обнаженной натуры изображены женщины.
В статье «Женский взгляд» Мэдди Челмис объясняет, что мужской взгляд «просачивается в повседневную жизнь и влияет на многие элементы жизни за пределами экрана и холста». В глазах гетеросексуального мужчины ценность женщины определяется ее внешностью. Справедливое замечание Мэдди Челмис порождает конфликт: может ли чернокожая женщина переосмыслить свою роль без опасности самообъективации?
Мой ответ — твердое «да». В отличие от мужского взгляда, женский взгляд позиционирует чернокожую художницу как Художницу. Для примера вспомним серию автопортретов нигерийского фотографа Женевьевы Акен, вдохновленную трагедией Эльвиры Орландини, молодой женщины, которая была жестоко изнасилована и убита. Снимки Акен являются продолжением ее воображения. Фотографируя себя в первозданной наготе, она стремится «передать образ <…> женщин, которые каждый день страдают от несправедливости, женщин, которые все еще вынуждены бороться за то, чтобы быть услышанными и увиденными».
Некоторые могут возразить, что использование с этой целью обнаженной натуры противоречит попыткам чернокожих художниц освободиться от господствующего представления о них как об объектах сексуального влечения. Однако демонстрация обнаженного тела может, напротив, помочь этого добиться. В статье «Важность зрелища: почему движение #menaretrash важно» Мумби Канього пишет, что «африканские женщины, такие как Вангари Маатаи и женщины-бойцы игбо, традиционно обнажались в знак протеста, чтобы провокацией подтолкнуть <…> патриархальное государство к признанию их существования и их требований». Таким образом, Женевьева Акен и другие африканские художницы, обнажающиеся в знак протеста, как наши праматери, своим творчеством способны со временем разрушить статус-кво.
Не все художницы, изображающие нагое тело, хотят, чтобы оно соответствовало общепринятым канонам привлекательности. Возьмем, к примеру, фотоколлажи Джоаны Чумали. Голая правда, которую художники-мужчины считают не заслуживающей внимания, выставлена на всеобщее обозрение. Для Чумали складки на животе, несимметричная грудь и волосы на лобке тоже достойны холста. Это не просто отказ от мужского взгляда — это его смелое оспаривание, это декларация принятия своего тела.
С другой стороны, некоторые чернокожие художницы стремятся исследовать сексуальность и эротизм с женской точки зрения. Общий знаменатель остается неизменным: отход от мужского взгляда в искусстве в конечном итоге приведет к освобождению и прославлению фигуры чернокожей женщины.
Полли Ирунгу — мультимедийная журналистка кенийского происхождения, цифровой редактор, фотограф и основательница Black Women Photographers, глобального сообщества и онлайн-базы данных чернокожих фотографов — женщин и небинарных персон.
