Освободите Венеру

Автор: Айндреа Эмелиф

Пришло время освободить Венеру. Из больших залов, выстланных малиновой парчой, доносится скорбный крик обнаженной женщины, почти потонувший среди голосов столпившихся вокруг нее мужчин (в том числе и тех, что изображены на полотнах), — она хочет найти себя и свою волю к действию, в которой ей отказывает патриархальное общество. Ей не достаточно пухлых ангелочков или выстроившихся в ряд часовых. Насчитывается немного тем, которые бы проходили красной нитью через всю историю искусств и связывали между собой разные эпохи так, как обнаженная натура; но в обнаженной натуре есть нечто большее, чем персиковые ягодицы и зовущие глаза.

Картина Боттичелли «Рождение Венеры» во многих отношениях положила начало торжеству мужского взгляда в искусстве и формированию канона женской обнаженной натуры. Мифологический образ богини любви и красоты стал удобным предлогом для созерцания женщины без одежды. Эта выставка, как и многие примеры из прошлого, доказывает, что обнаженная натура обладает силой — она вызывает самые что ни на есть яркие эмоции и позволяет заглянуть в потаенные уголки человеческого сознания и сексуальности. Достаточно вспомнить «Венеру с зеркалом», несомненно одно из самых известных изображений обнаженной женщины в истории искусств (это полотно суфражистка Мэри Ричардсон в знак протеста изрезала ножом), или классическую мраморную скульптуру Афродиты Книдской, настолько реалистичную, что мужчины не могли удержаться, чтобы не поцеловать ее, а один чудак даже попытался заняться с ней любовью.

В изображениях обнаженной натуры в искусстве вымысел существенно преобладал над правдой жизни: любые недостатки маскировали, культивируя совершенство, созданное для эротического наслаждения.

Теперь Венера заговорила. Теперь мы задаемся вопросом: а что, если бы игривые волны шелка, обрамляющие изгибы лежащей нагой женщины, повторяли завиток пучка волос под мышкой? Можем ли мы отказаться от стереотипно тонкой талии и фарфоровой кожи без единого изъяна? И, в продолжение этой мысли, может ли сиять перламутровым блеском кожа оттенков черного дерева, карамели и подобных им?

Сегодняшние изображения обнаженной натуры — смелые, неудобные, возмутительные, интригующие — подсвечивают вечные проблемы, связанные с идентичностью, сексуальностью, красотой.

Чтобы понять сложную природу женской наготы, нельзя забывать, что женщины — и обнаженные, и одетые — долгое время были загнаны в рамки и подвержены влиянию стереотипов. Но что насчет наготы квир-персон? Чтобы полностью постичь наготу, нам не следует ограничиваться бинарными представлениями о сексуальности и гендере.

Мы хотим лицезреть бесстрашие, мы хотим лицезреть утонченность, мы хотим лицезреть всевозможные виды гендерного самовыражения. Новая нагота задает неловкие вопросы, открывает новые горизонты, она провокационна и опасна. Новая нагота тревожит, волнует и нервирует. Она призвана решать споры и противоречия нашего быстро меняющегося мира. Люди искусства, возможно, преждевременно осудили обнаженную натуру, но, переосмысленная новаторски, она обрела новую жизнь.

Сейчас мы, пожалуй, как никогда одержимы телом, и современные художники это осознают. Они не считают, что обнаженная натура должна радовать глаз. Они не стесняются «обертонов неудобства», о которых писал историк искусств Кеннет Кларк, а упиваются ими. Они отказываются замалчивать неподобающее и не боятся столкнуться лицом к лицу с нашими тревогами и установками.

Айндреа Эмелиф — художественный критик, куратор, историк искусств, автор и лектор из Лондона. Ее проекты и книги посвящены взгляду на историю искусств через призму современности, поддержке женщин-художниц и небелых художников, а также размышлениям о том, как искусство может изменить наши взгляды и восприятие общества.